| 三期优秀结业论文（李管奇） |
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| 作者：李管奇 |
文章来源：本站原创 |
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更新时间：08-18 | |
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| 形容约翰 ·克利斯朵夫的心境，而这种心境恰如其分地却和当代大学的氛围相吻合。难道不是吗？汶川地震向世人表明，我们交往过程中表达纯粹情感的可能性在今天这个到处都被商品环绕的社会里已经变得微乎其微了，以至于整个社会都 ”需要 “这种偶然的、突发的重大事件来唤醒人们早就封闭的心灵。
同样的，庸常的生活弥漫在大学校园的各个角落。关心社会的少了，关注 WCG的多了；关心弱势群体的少了，关注明星八卦的多了；关心纯粹学术的少了，关注快餐文化的多了。同窗之间，师生之间的关系越来越充满 ”形而上学的微妙和神学的怪诞 “。一方面，越来越多的学生沉迷于游戏世界，面对社会不公的、丑恶的现实或者冷眼旁观，或者躲进虚拟的网络世界以匿名的方式发扬自己的正义感；另一方面，各种社团的所谓的社会实践成为一种应景，一种为了经费的明争暗斗。在教授中间盛行的风气不可能不影响到他们的学生，单是商品经济的规律就要求它要一代代的复制下去以确保自己的统治地位。
学术内容的空洞无物首先以意识形态的方式引导学生们脱离现实，更深刻的动力存在于现实的经济力量之中。不断的扩招和就业竞争的巨大压力迫使每一个学子都不得不把绝大部分时间用来考虑个人未来的发展，没有闲暇关心社会和顾及他人，从而也就意识不到这个社会正日益分裂为两个世界，而他们中的绝大多数人由于资本的运动规律必将陷入“ Les Misê rables” .浩浩荡荡的资本潮流是如此强力和无处不在使我有幸亲眼目睹我的两位同学为了其实并不体面的工作居然无奈的求助于神灵。多么可怕的生活！这股异己的力量是如此强大，使人不禁想起王朔的话：生活中有一种野蛮的力量让我们不能左右自己。
但是，甚至在这种神秘的力量能够被完全认识之前，它就把一大批坚决的分子由迷惘推向现实、由思辨推向行动、由城市推向农村，并活动于各种极为不同的领域。横在这群孤独的人面前的是布满荆棘的道路，既是通往自我救赎也是通向救赎社会的道路，要胜利地抵达目的地还需要很多“中转站”。但这些人用自己的行动至少证明了一点：离开了 “社会成长 ”的所谓个人成长是没有意义的也是不可能的.
二
毁谤和评判，是两件作用不同，性质相反的事。
—— 莎士比亚，《威尼斯商人》
年轻人都有自己的偶像，而且，往往在不同的时期会有不同的偶像。偶像或英雄的积极意义用不着多说，我们这里关心的是它的另一方面 ——个人崇拜的消极方面。因为，个人崇拜本质上关系到年青人对社会历史的看法，而这些看法对于那些参与社会运动的人来说又是至关重要的。
人一踏入社会，首先接触到的是生活在自己周围的活生生的人。无论对于这些个人或群体，总可以通过日常的大事小事来给其做出评判，因为 “路遥知马力，日久见人心 ”。但是，我们一旦转入历史领域，那些我们从没有接触过而且永远也不可能接触到的人物，用什么办法能给他们做出评价呢？弥漫于整个宇宙空间的微波背景辐射是我们所不能观察和感知的，不过这并不妨碍彭齐亚斯（ A.Penzias）和威尔逊（ R.Wilson）能够发现并确定它的种种属性，关键在于 ——有效的工具。同样，对那些历史上的杰出人物做出充分的评判，也需要有某种强有力的工具。这一工具已经由一个德国人 “制造 ”出来了。
撇开个人气质不说，每个人的身上都凝固着社会关系对他的影响，即某种意志的、动机的东西。因此，任何个人都是某种社会关系的人格化。个人无论怎样具有 “克里斯玛型 ”的气质，总是要通过言语、行动等直观的表象出来，这种感性 | 